روت لي جدتي أن مربي أغنام عاش بسعادة وهناء في إحدى القرى البعيدة الجميلة وكأنه يعيش في جنة، إلى أن دخل مرحلة صعبة آلمتهُ كثيراً، حتى ظن أن الطريق مسدود، وأن العيش –في أطيب بقعةٍ وأجمل قرية في نظره- بات مستحيلاً. حيث أن جاره كان له خمسة كلاب ركنها عنده مذ كانت جراءً صغيرةً وبات يطعمها من اللحم ما يُقسي سريرتها ويُوجِع قضمتها، وينشر الرعب في قلب من يسمع نباحها. وكان قد اعتاد على تركها حرة من غير حزامٍ طليقة.

وكان هو الأول لديه ما يزيد على عشرة أغنام يعتاشُ من حليبها ولحمها وصوفها وكان يأنس في رعايتها وإطعامها بما تعود عليه من روثٍ يسمِد به أرضه التي يعشق والتي يراها وجوده وأمانه. وكان كل حين يستيقظ وقد نهشت الكلاب إحدى أغنامه وأكلتها فقرر أن يتخذ إجراءاً حاسماً فاستعان بجاره ليضع حدا لها، ولكنه كان يُكثِر الوعود دون جدوى، فرفع عليه دعوى للقاضي، فغضب الجار حتى بات يسرق هو منها اقتصاصاً من الراعي والدعوى التي رفعت ضده.

استعان الجار بإخوته وزوجته ليعينوه على حل هذه المعضلة فاقترح الأخ الأصغر قتل الكلاب ذبحاً واقترح الآخر تسميمها أما الأخ الأكبر فنصحه أن يترك القرية وأرضه وينتقل إلى مكان آخر.

أما الزوجة؛ بصوت هادئ عميق مفكر يستجلي بُعد نظرها ما هو ضمان للطرفين فقالت: “أعطهِ اثنتين منها”، تعجب الرجل، فأعادت عليه القول وهي تتلفظ بهذه الكلمات: “اعطه اثنتين منها وليذُق طعم السلام”.

حينما فعل الراعي ذلك بدأ الجار العدو يهتم بأغنامه الجديدة ويشذب صوفها ويهتم بغذائها ورعيها وأمانها وانتبه لخطورة الكلاب وبات يربطها وما إن مرت خمسة أعوام حتى غطت الأغنام وصغارها عدداً أرضي الجارين وكانوا في وئام وخير وسعادة لا توصف.

هذه الحكاية بعبرتها تتكرر منذ الأزل في كل زمان باختلاف الأمكنة وأبطالها وأحداثها لكنها كلها تدور حول محور واحد هو (السلام) ودور الاستخدام الرشيد الحكيم للقوة (وقوة الفكر تحديداً) للوصول لحالة السلام والتي أنقذت الملايين عبر العصور من كوارث بشرية وأحداث يندى لها الجبين.

السلام.. هل يعرَف.. وكيف يُعرَف؟

هذه الكلمة محدودة الحروف لامحدودة الاتساع والعمق، هل يوجد من عرفها وأحاط بها فعلاً؟

إن بدأنا بأصل الكلمة اللغوي ومصدرها في القواميس ومعاجم اللغات كمعجم المعاني الجامع فإننا نجد أن الكلمة وكل ما يشتق عنها من مفردات شتى (سَلَمَ، سلِمَ، سلامة، تسليم، سليم، السِّلم، سالِم.. الخ) كلها تدور حول الخلو من الأذى والضرر والنقائص والعيوب والبراءة من الخلل، والأمن والصلح والعافية والنجاة. فكانت هذه الكلمة وما يشابهها تطلق على الحالة المثالية من سلامة العيش والفكر والتي يسعى لها الإنسان وينزع بفطرته السليمة لها منذ أن بدأت الحياة على الأرض. 

حاول الكثيرون ان يضعوا تعريفاً لهذه الحالة او أن يصفوا شكلها وماهيتها ويضعوا لها محددات تحيط بها وما من شكل نهائي توصلوا إليه يكفي ليكون تعريفاً نصياً يحيط بها، لكن الجميع اتفق على آثارها ونتائجها البناءة وصبغتها الإنسانية البحتة وما تحويه من حوامل قيمية تستند عليها. وأنها الحالة التي يستحيل بها أن تلحق الضرر لأي موجود على هذا الكوكب فالسلام لا يتجزأ، وإن زعمت مجموعة ما أنها تمارس او تنشر السلام مع مجتمعاتها بوسائل وأدوات وممارسات تلحق الأذى بذاتها أو بغيرها او ببيئتها سواء البشرية أو الطبيعية فهو ليس بالسلام الحقيقي الصرف المتكامل. قس على ذلك أنك لتعرف أن ما تفعله يعكس السلام المتكامل اسأل نفسك: هل ما أفعله أو أعتقد به يحقق السلام وعدم الأذى على كافة المستويات (المستوى الشخصي (جسدي ونفسي) – العائلي – المجتمعي – البيئي – الإنساني – الكوني -…الخ) فإن ظهر الأذى والعنف بإحدى هذه المستويات فعليك أن تعترف أن ما تسعى إليه هو سلام منقوص الأركان إذ لا يتحقق السلام المتكامل بوجوب ضرر أو أذى أو عنف أو خلل لأي من مكونات هذه المستويات.

في العصر الحديث كان الحديث حول هذا المفهوم والبحث فيه وتعريفه هو أحد أهم القضايا التي تشغل مفكري عصر الحروب والنزاعات والتطورات والانتكاسات، وازداد الغوص فيه مع ملايين ضحايا الحروب الساخنة والباردة والكوارث فجاءت إحدى التعريفات له عقب الحربين العالميتين بأنه “غياب الحرب.” كما عرف بأنه “غياب العنف أو الشر وحلول العدالة.” وعرف أيضاً بأنه “عبارة عن محصلة التفاعل ما بين النظام المدني والعدالة الاجتماعية وحالة من الأمن والاستقرار تسود العالم وتتيح التطور والازدهار للجميع”. أو أنه الأمان وحفظ الكرامة والعمل على وجود مصالح مشتركة تحقق قيام حضارة تقوم على احترام الذات واحترام الأخر والتمسك بالعدل واحترام العدالة وتوفير الرقي لجميع الأجناس البشرية على وجه الأرض بل وتهدأ بوجوده جميع الكائنات الحيةْ.

السلام الدولي والعالمي: يبنى، يُصنع ويحفظ!! والغريق لا ينقذ غريق..

ظهرت مفاهيم عديدة حول السلام العالمي لقياس وتحديد درجته وشكله وأدواته واستدامة أثره منها صناعة السلام وحفظ السلام وبناء السلام وغيرها ولكن قبل أن نتحدث بكل ما هو عالمي علينا وبأمانة أن نعترف مع ذواتنا أننا لنحقق سلاماً عالمياً أياً كان تصنيفه واسمه يجب أن نبدأ من جذر هذا العالم ونقطة المنطلق، ألا وهو الإنسان. لقد شاع في العقود الأخيرة ذكر مفهوم السلام الداخلي وكيفية بنائه الحقيقي مع الذات لينعكس بذلك على الحالة الجمعية المجتمعية، وبدأت علوم الاجتماع والنفس والمجتمع تفكر بشكل أكثر جدية بهذه النواة وتخصص الموارد والدراسات والأبحاث حولها ولأنه وكما تقول الحكمة (الغريق لا يستطيع أن ينقذ غريقاً آخر) فإن من أخذ على عاتقه رسالة السلام واتخذ السلام طريقاً وغاية لا بد له أن يكون بالحد الأدنى متشبعاً به وممارساً له ويسعى لأن يعكسه في كافة سلوكياته مع ذاته وعلى كافة المستويات؛ فكرياً ونفسياً وجسدياً.

أما بالنسبة للمفاهيم العالمية الحديثة للسلام والمرتبطة بدول وأطراف وجماعات، فإننا اليوم سوف نوجز المفاهيم الثلاث الأكثر شيوعاً.